Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté en Pologne
Texte de méditation
L’œcuménisme spirituel
Conversation du Cardinal Grzegorz Ryś avec des jeunes de l’Aumônerie des Etudiantes « Chez le Frère » à Cracovie, 19 stycznia 2016
https://www.youtube.com/watch?v=TXXqxxvLMoI&t=248s
Le pape François (c’est la réponse la plus importante) a défini l’œcuménisme comme un échange de dons spirituels. C’est dans Evangelii Gaudium. Un échange de dons spirituels, c’est-à-dire que l’œcuménisme ne consiste pas à savoir, par exemple, en quoi croient les luthériens. Ce sont des études. Il ne s’agit pas de connaître leurs opinions. Mais que je veux puiser des dons spirituels qui sont déposés dans cette Église, et dans les personnes qui la composent. Cela signifie que, en moi, il y a la conviction que l’Esprit Saint agit dans cette Église. Je suis curieux de savoir ce que l’Esprit Saint accomplit dans cette Église, parce que cela peut aussi m’édifier. L’œcuménisme est un échange de dons spirituels, il ne s’agit pas seulement d’une connaissance mutuelle. Cela ne contredit pas le fait que, comme catholique, je suis convaincu que la plénitude de l’Église se trouve dans l’Église catholique. Cela ne signifie pas qu’en dehors de l’Église catholique il y ait un vide ecclésial, comme le disait Jean-Paul II. L’Église est là où agit l’Esprit Saint. À la messe nous avons professé la foi et nous disions que je crois en l’Église une, sainte, catholique et apostolique. Cela signifie : je crois en une seule Église. L’Église est une. Les chrétiens sont divisés entre eux, mais l’Église est une. Ce qui fait que nous sommes une seule Église, c’est l’Esprit Saint qui le fait, dans lequel nous sommes baptisés en un seul corps. Il est grand temps de changer de perspective pour prendre conscience de ce qui nous unit, plutôt que de commencer par ce qui nous divise.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
À la dernière Rencontre européenne de Taizé à Paris, du 28 décembre 2025 au 1er janvier 2026, il a été annoncé que le prochain rassemblement aura lieu à Łódź , en Pologne.
Seigneur, nous te prions pour tous ceux qui ont participé à Paris à cet événement. Tu as semé dans le cœur des jeunes ; nous te prions, protège cette semence dans leur vie quotidienne, afin qu’ils puissent porter du fruit de ton Royaume. Nous te confions également la ville et l’Église de Łódź, pour que ce rassemblement en 2026 soit une lumière dans la vie des Églises locales et dans la vie de la ville.
L’œcuménisme à Łódź est plus ancien que la décision du concile Vatican II, affirme le cardinal Ryś, ancien archevêque de Łódź.
De par son histoire multiculturelle, la ville de Łódź est une ville œcuménique où orthodoxes, protestants, chrétiens et juifs ont appris à vivre ensemble. Depuis quelques années, les Jours de prière pour l’unité des chrétiens sont célébrés pendant deux à trois semaines en janvier, comme une prolongation des dates officielles de la Semaine pour l’unité.
Seigneur, nous te confions les rencontres œcuméniques de cette année dans la ville de Łódź et partout dans le monde. Donne à chaque croyant un cœur ouvert à tous les frères et sœurs qui invoquent ton nom et qui confessent que tu es Seigneur et Sauveur.
Le 31 décembre, avant le Te Deum de fin d’année, pour louer Dieu et lui rendre grâce, Léon XIV a tenu à revenir sur le sens profond de l’Année sainte vécue dans l’Église catholique. En outre, il a déjà projeté les chrétiens vers un autre jubilé : l’Année sainte de la Rédemption en 2033, dans la perspective d’un retour à Jérusalem et dans l’espoir que cet événement conduise à la pleine unité.
Seigneur, convertis nos cœurs durs, qui manquent de foi, d’espérance et de charité ! Apprends-nous à aimer davantage nos frères et sœurs d’autres Églises, à nous intéresser davantage aux autres Églises, tout en nous enracinant chacun dans la sienne.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Paracha de Yedidiah Robberechts pour le Shabbat du 5-6 décembre 2025, communauté massorti de Marseille
VAYCHLAH Genèse 32:4–36:43
Depuis que Joseph est né, Jacob fait front, il ne s’esquive plus. Et plutôt que de rentrer dans le champ de son frère par effraction – ce qu’avait fait Abel et qui s’était très mal terminé -, il lui envoie des messages et des messagers pour qu’une juste temporalité de la rencontre puisse se mettre en place.
Mais Esaü répond par une fin de non-recevoir : il veut la guerre et vient avec 400 hommes pour le massacrer. C’est la violence inéluctable de l’histoire qui va se rejouer, Caïn qui va à nouveau tuer Abel, une nouvelle Choah…
Que fait Jacob ? Il a très peur d’être tué et est angoissé d’avoir à tuer (Genèse 32,8 avec Rachi). Première réaction donc, il se prépare à la guerre inéluctable en séparant son camp en deux : comme cela au moins, une partie pourra s’enfuir.
Mais il ne parvient pas à se contenter de cette réaction épidermique, par laquelle il accepte la logique violente qui lui est imposée par son frère. Il se met alors à prier, c’est-à-dire à chercher une issue autre à une situation qui paraît sans issue.
Prier, c’est peut-être cela : ce n’est pas chercher un résultat immédiat, une réponse automatique à tous nos problèmes, en attendant de Dieu qu’il réponde à toutes nos demandes. Prier, c’est arriver au bout de sa force pour, à bout de forces, s’ouvrir à un au-delà de la force. Prier, c’est reconnaître ses limites, prendre conscience que le principal nous échappe et ne nous appartient pas, et s’ouvrir à cet au-delà qui exige de nous de nous dépasser dans une action que nous n’avions pas prévue ni même pensée possible.
C’est ce qui va se passer avec Jacob : à peine sa prière achevée – et apparemment grâce à cette prière -, il découvre une troisième possibilité : il va réinterpréter l’oracle qui avait jadis été annoncé à sa mère – « l’aîné servira le cadet ». Car en hébreu, la phrase est tournée de telle manière qu’on peut y entendre également le contraire : « le cadet servira l’aîné » ! La prière grâce à laquelle il est arrivé au bout de ses forces, lui ouvre ainsi un nouveau champ de possible : entendre autrement ce qui semblait jusqu’ici être un décret du destin, pour en faire, en le retournant, le lieu nouveau d’une action possible, d’un service et d’une responsabilité qui inversent le destin. Et c’est ce qu’il va faire : il va envoyer une offrande à Esaü accompagnée d’une mise en scène destinée à amadouer son frère avant qu’ils ne se rencontrent. Il invente, ce faisant, le théâtre et la diplomatie.
Mais de manière plus profonde, il va utiliser le rite normalement tourné vers Dieu (minhah-offrande, kaparah- pardon, laset panayv-relever la face…) pour le tourner vers son frère, et cela va réussir ! Pourquoi ? Parce qu’il a vu la face de son frère comme on voit la face de Dieu (Genèse 33, 10).
N’est-ce pas cela l’éthique ? Et le but de la prière n’est-il pas de nous ouvrir à l’éthique, qui seule nous permet d’inventer un au-delà de la violence et de son destin inexorable ? Il nous faut donc réapprendre à prier – et à interpréter – pour retrouver les chemins de la paix.
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
L’office de ce jeudi 22 janvier tombe au milieu de la semaine de prière pour l’unité des Chrétiens. Elle sera à préparer localement de manière à adapter ce temps de prière à la réalité œcuménique locale.
Au besoin, vous pouvez vous aider des matériaux préparés à cette occasion. Ils sont disponibles à l’adresse suivante : https://unitedeschretiens.fr/semaine-de-priere-2026/.
C’est tout à fait possible de conserver la structure classique d’un office en utilisant le texte de saint Grégoire de Narek (p.17) et les intercessions (p.20-21) figurant sur la proposition de célébration œcuménique élaborée par le comité de préparation de la semaine de prière pour l’unité des Chrétiens (ici : https://unitedeschretiens.fr/wordpress/wp-content/uploads/2025/08/SPUC-2025-Celebration-oecumenique-2-.pdf).
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté à Avranches
Texte de méditation
L’œcuménisme spirituel
L’Œcuménisme spirituel désigne le cœur intérieur du mouvement œcuménique : la recherche de l’unité des chrétiens par la prière, la conversion du cœur et la sainteté de vie, plutôt que d’abord par des accords institutionnels ou doctrinaux.
Les points essentiels de cet œcuménisme spirituel sont :
– La prière commune : prier ensemble pour l’unité voulue par le Christ (« qu’ils soient un », Jn 17,21).
– La conversion intérieure : reconnaître ses propres limites, purifier les mémoires, grandir dans l’humilité et la charité.
– La primauté de l’Esprit Saint : l’unité est d’abord un don de Dieu avant d’être une construction humaine.
– La communion vécue entre nous : apprendre à se reconnaître frères et sœurs en Christ malgré les différences confessionnelles.
Dans l’enseignement de l’Église catholique, le concile Vatican II (décret Unitatis redintegratio) affirme que l’œcuménisme spirituel est « l’âme de tout le mouvement œcuménique ». Il inspire et soutient le dialogue théologique et les initiatives concrètes.
Quelques exemples concrets peuvent être relevés
– La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.
– Des temps de prière ou de lectio divina partagés.
– Le témoignage commun de charité et de paix.
Cet œcuménisme spirituel est donc un appel à vivre chaque jour dans notre vie et dans notre prière.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Le Pape Léon XIV s’est rendu au Liban à la rencontre, entre autres, des Églises chrétiennes et des dignitaires des autres religions. « Ce n’est qu’unis dans le dialogue, le respect et la fraternité que le Liban pourra retrouver sa beauté originelle, la beauté que Dieu a donné à cette terre » a dit Léon XIV.
Seigneur nous te confions la terre du Liban, terre des chrétiens et des musulmans. Que soient écartés toute idée partisane et tout désir de division afin que chrétiens et musulmans s’unissent dans cette même soif de réconciliation et de dialogue.
Le Pape Léon XIV a articulé sa visite autour de 4 mots : Espérance, Unité, Justice et Paix. « La Paix sur les lèvres de tous les Libanais est un rêve qu’ils n’osent caresser »
Seigneur aide les Libanais, par la force de ton Esprit Saint, à se mobiliser et à dépasser les tensions régionales, les intérêts partisans, la corruption, l’instabilité politique pour que ce rêve de paix ne soit plus un rêve mais une réalité.
Avranches deux pasteurs ont été nommés récemment : l’un dans l’Église évangélique, l’autre dans l’Église pentecôtiste. Plusieurs membres de la Communauté du Chemin Neuf ont participé successivement au culte dans leurs églises, avec une profonde joie partagée.
Seigneur nous te confions les différentes Églises dans le Sud Manche. Que chacun d’entre nous ait à cœur d’aller à la rencontre de l’autre afin de mieux nous connaître, de mieux nous enrichir de nos différences et de grandir dans ce chemin vers l’unité des chrétiens.
Le 13 décembre dernier, au Village du Mont Carmel d’Avranches, ont été célébrés les 10 ans de l’Alliance entre les sœurs Notre Dame du Mont Carmel d’Avranches et la Communauté du Chemin Neuf, en présence de Mgr Grégoire CADOR (évêque de Coutances et Avranches).
Seigneur, merci pour cette alliance qui unit nos deux communautés. Continue à nous accompagner pour les années qui viennent en prenant soin de cette unité.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté à Mehagne
Texte de méditation
Rechercher la paix et la réconciliation
Extrait de « Charte œcuménique, 2e édition, signée à Rome le 5 novembre 2025, pp. 13-14, § 11).
https://agck.ch/wp-content/uploads/2025/03/Charte-oecumenique-2e-edition.pdf
L’Histoire montre que la guerre ne permet pas de régler les différends entre nations. Si les solutions non violentes sont toujours préférables, nous reconnaissons que, parfois, nous sommes confrontés à la tragique réalité du choix entre poursuivre les violences ou recourir à la force pour y mettre fin. Comme Églises, nous devons implorer Dieu pour qu’il nous donne la paix, tout en reconnaissant aussi que la paix se construit activement, jour après jour, par des œuvres de justice et d’amour.
La paix est plus que l’absence de guerre. Il n’y a pas de paix véritable sans équité, sans vérité, sans justice et sans solidarité. Nous affirmons donc que la guerre et la violence constituent une défaite de l’humanité et que le respect de la dignité humaine et des droits inaliénables qui lui sont liés ne peut être garanti que dans la paix, et par la paix. Nous nous convertissons à la paix lorsque nous « martelons nos épées et en faisons des socs » (d’après Ésaïe 2,4).
Le Christ nous enseigne d’aimer nos ennemis (Matthieu 5,44). Notre foi ne nous autorise pas à désespérer de nos adversaires. Nous n’assimilons pas à leur erreur les personnes qui commettent une erreur et ne perdons pas espoir en elles. Se réconcilier, c’est aussi demander pardon et pardonner ; c’est aussi s’accorder sur des gestes de réparation appropriés. Œuvrer pour la paix et la réconciliation signifie créer des espaces où les personnes de bonne volonté se retrouvent, être disposés à rester sincèrement en dialogue en préparant le terrain pour de nouvelles avancées dans la justice, afin que tous les êtres humains puissent vivre en paix, ensemble.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
A Bruxelles, capitale de l’Europe, se côtoient des Églises catholiques, orthodoxes et protestantes, une centaine d’Églises évangéliques, d’origines culturelles variées. Plusieurs d’entre elles portent des projets de vie communautaire et de maisons de prière.
Nous te prions Seigneur d’amplifier le réveil spirituel de toutes ces communautés chrétiennes par l’écoute, le dialogue fraternel, l’accueil de la jeune génération et le souci des plus pauvres.
Que chaque communauté chrétienne de Belgique devienne toujours davantage le lieu où Dieu œuvre pour l’unité.
Seigneur envoie ton Esprit Saint !
Un rassemblement a été organisé début novembre par CHARIS (Service international du renouveau charismatique catholique) avec Mary Healy sur le thème « Esprit Saint, donne tout ! ». Les participants y ont été renouvelés dans l’Esprit Saint et dans le désir de faire connaître l’amour de Dieu à tous. Au cours de ce weekend, de nombreux jeunes de 18 à 35 ans se sont avancés et ont reçu la prière des frères.
Seigneur, nous te bénissons pour ces jeunes : accorde-leur ta grâce d’être tes témoins dans notre société de plus en plus déchristianisée.
Nous te prions aussi pour les jeunes du foyer d‘Anvers, animé par la Communauté du Chemin Neuf, et pour tous les jeunes qui cheminent avec nous à Bruxelles et à Liège.
Seigneur envoie ton Esprit Saint !
Ces dernières semaines, des Églises catholiques orientales ont vécu des événements marquants :
– Le 19 octobre, les Arméniens catholiques fêtaient la canonisation de Ignatios Maloyan, un de leurs évêques, mort martyr en 1915, en exhortant ses fidèles à rester fermes dans la foi.
– Et le 15 novembre, les gréco-catholiques roumains ont accueilli leur nouvel Archevêque-Majeur, Claudiu-Lucian Pop, installé à Blaj par le préfet du dicastère pour les Églises orientales.
Seigneur, nous te demandons de continuer de bénir et de conduire nos frères et sœurs d’Orient pour que leurs Églises perpétuent encore longtemps la foi héritée de leurs ancêtres.
Seigneur, envoie ton Esprit Saint !
La visite du Pape en Turquie pour le 1700ème anniversaire du concile de Nicée a été l’occasion d’une prière œcuménique sur le lieu des fouilles archéologiques de l’ancienne basilique Saint Néophyte.
Seigneur, ravive aujourd’hui en chacune de nos Églises cet Esprit qui animait les pères conciliaires de Nicée, leur volonté « d’exprimer leur foi, en recherchant ce qui unit ».
Seigneur, envoie ton Esprit Saint !
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Genèse 1, 1-5 (Catherine Chalier)
Traduction Catherine Chalier
« Au commencement, Élohim créa le ciel et la terre. Et la terre était tohu et bohu, des ténèbres recouvraient la face de l’abime, et le souffle d’Élohim planait sur la face des eaux.
Élohim dit : « Que la lumière soit! » Et la lumière fut. Élohim vit que la lumière était bonne, et Il sépara la lumière des ténèbres. Élohim appela la lumière jour, et les ténèbres Il les appela nuit. Il fut soir, il fut matin, jour un. »
Traduction Marc-Alain Ouaknin
“Premièrement, Elohim créa l’alphabet du ciel et l’alphabet de la terre ; alors que la terre était étourdissance et vide et que l’obscurité régnait sur la face de l’abîme et que le souffle d’Elohim voletait sur la face des eaux.
Alors Elohim dit : que soit lumière ! Et il fut lumière. Alors Elohim contempla la lumière, oui, c’était bien ! Alors Elohim sépara entre la lumière et entre l’obscurité. Alors Elohim appela la lumière : jour et l’obscurité il l’appela : nuit. Ainsi il y eut un soir, ainsi il y eut un matin, jour unique.”
Mais qu’a d’unique ce jour-là ?
« Le récit conclut en effet : « Il fut soir, il fut matin, jour un » (ehad), non pas jour premier (richon). Premier signifierait un jour inclus dans une série qu’il annonce, ce sera le cas de la suite des jours, mais seulement à partir du second. En hébreu, remarque Rachi, « jour un » peut signifier le jour de l’Un, car Élohim était seul dans Son univers. Ce jour est un, explique le Mechekh Hokhma, car la lumière créée ce jour-là était celle de l’Unique : une lumière d’une intensité inouïe qui permettait de voir d’un bout du monde à l’autre et à laquelle, comme on va le voir, fut substituée une lumière moins intense dès le quatrième jour ».
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté de l’abbaye des Dombes
Texte de méditation
Extrait du texte de la Commission théologique internationale « Jésus Christ, Fils de Dieu, Sauveur » écrit à l’occasion de 1700e anniversaire du concile œcuménique de Nicée (325-2025)
Source : paragraphes 121-122 : https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_doc_20250403_1700-nicea_fr.html
La célébration des 1700 ans du Concile de Nicée est une pressante invitation faite à l’Église de redécouvrir le trésor qui lui a été confié et d’y puiser afin de le partager avec joie, dans un nouvel élan, voire dans une « nouvelle étape de l’évangélisation. »[…]
Annoncer Jésus notre Salut à partir de la foi exprimée à Nicée ne fait pas fi de la réalité de l’humanité. Elle ne se détourne pas des souffrances et des soubresauts qui taraudent le monde et semblent aujourd’hui mettre à mal toute espérance. Au contraire, elle se confronte avec ces troubles en professant la seule rédemption possible, acquise par celui qui a connu jusqu’à la violence du péché et du rejet, la solitude de l’abandon et la mort, et qui, de l’abîme même du mal, est ressuscité afin de nous porter nous aussi dans sa victoire jusqu’à la gloire de la résurrection. Cette annonce renouvelée ne fait pas fi non plus de la culture et des cultures, mais, au contraire, là aussi avec espérance et charité, se met à leur écoute et s’enrichit par elles, les invite à une purification et les surélève. Entrer dans une telle espérance exige bien évidemment une conversion, mais tout d’abord de la part de celui qui annonce Jésus par la vie et la parole, car elle est renouvellement de l’intelligence selon la pensée du Christ. Nicée est le fruit d’une transformation de la pensée qui est impliquée et rendue possible à la fois par l’évènement Jésus-Christ. De même, une nouvelle étape d’évangélisation ne sera possible que de la part de ceux qui se laissent renouveler par cet évènement, par ceux qui se laissent saisir par la gloire du Christ, toujours nouveau.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Le Pape Léon XIV se rend du 27 novembre jusqu’au mardi 2 décembre en Turquie et au Liban pour son premier voyage apostolique qui sera placé sous le signe de l’œcuménisme et du dialogue interreligieux. En Turquie il accomplira le voyage que son prédécesseur affaibli, le pape François, n’a pas pu réaliser. Avec le patriarche Bartholomée, ils célébreront le 1700e anniversaire du Concile de Nicée dans la ville même qui accueillit le premier concile œcuménique de l’histoire chrétienne.
Seigneur, nous te confions cette rencontre, qu’elle soit l’occasion de promouvoir le dialogue, la concorde et la fraternité au milieu du tumulte de la violence et de la guerre.
Le 6 novembre 2025 a été signée à Rome une version actualisée de la Charte œcuménique européenne. Ce document commun de la Conférence des Églises européennes (KEK) et du Conseil des conférences épiscopales d’Europe (CCEE), élaboré et signé par six théologiens dont notre sœur Estelle Sogbou, a pour but de répondre aux défis contemporains tels que la migration, la justice climatique, la numérisation et le rôle des jeunes dans les Églises.
Seigneur, nous te confions toutes ces Églises qui travaillent ensemble pour relever les défis de l’unité, de la paix et de la justice en Europe. Qu’elles soient source de créativité et chemin d’espérance pour notre monde d’aujourd’hui.
La communauté orientale de la région de Bourg en Bresse et Grenoble sera pour la première fois intégrée dans la préparation de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens en janvier 2026.
Seigneur, nous te confions ce début de collaboration de l’équipe œcuménique autour de l’Abbaye des Dombes avec les Églises orientales afin qu’il soit un germe fécond pour le devenir de l’œcuménisme dans la région.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté du centre Notre Dame du Roucas à Marseille
Texte de méditation
Extrait de l’allocution du Patriarche œcuménique Bartholomée lors de la messe du 4 novembre, en la basilique du Rosaire
Source : https://eglise.catholique.fr/conference-des-eveques-de-france/cef/assemblees-plenieres/assemblee-eveques-france-novembre-2025/567099-allocution-patriarche-bartholomee-eveques-lourdes/
Le Patriarche œcuménique Bartholomée était l’invité de l’Assemblée des évêques de France réunis à Lourdes du 4 au 9 novembre 2025
Chaque année au mois de janvier, nous nous retrouvons au cours d’une semaine que nous appelons « de prière pour l’unité des chrétiens ». La coutume est belle, et le sentiment est juste. Mais est-ce suffisant ? Ne risquons-nous pas d’en faire un symbole parmi d’autres, un moment convenu pour nous souvenir, une fois l’an, de la blessure du schisme, avant de reprendre notre chemin comme si de rien n’était ? Cette parole peut sembler sévère, mais il est à craindre que parfois de telles cérémonies n’aient pas le résultat espéré. Elles deviennent une forme de bureaucratie spirituelle, un rite accompli pour apaiser la conscience plutôt que pour éveiller le cœur. Or, la prière pour l’unité ne peut être une formalité. Elle doit jaillir des profondeurs — comme un cri, une supplication née de la douleur du Corps du Christ meurtri par la division de ses membres.
Et si chaque semaine de l’année pouvait être ainsi ? Et si chaque dimanche, lorsque nous nous rassemblons dans un même lieu pour la fraction du pain, devenait non seulement le jour de la joie pascale, mais aussi celui d’une douleur partagée — la douleur de la division ? Lorsque, debout devant le saint autel, nous ne pouvons communier au même calice, ce n’est pas un simple empêchement canonique : c’est une blessure profonde. C’est une tragédie. C’est le signe d’un manque d’amour, l’échec de notre témoignage dans le monde. Voilà la vraie prière pour l’unité : non pas des mots, mais la souffrance silencieuse de chaque Liturgie célébrée séparément. Quand le schisme ne fait plus mal, c’est que nous avons cessé d’aimer. Et quand nous cessons d’aimer, c’est que nous sommes déjà morts.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Le Comité œcuménique de Marseille a décidé d’organiser un Forum Chrétien Francophone au cours des prochaines années. Ce Forum, suscité dans les différents pays par le Conseil Œcuménique des Églises, vise à élargir et approfondir les relations entre les frères et sœurs en Christ ainsi qu’entre des Églises qui ne se rencontrent jamais ou presque ou qui ont très peu de chances de se rencontrer.
Seigneur, nous te prions afin que, pendant cette phase de préparation, les membres de ce comité soient inspirés pour créer des relations et inviter des leaders d’Églises qu’on n’a beaucoup l’habitude de rencontrer.
La prochaine Semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens 2026 a été préparée par un groupe œcuménique coordonné par l’Église Apostolique Arménienne. A Marseille les chrétiens se rassembleront à la Cathédrale Apostolique Arménienne pour une célébration filmée et retransmise par la Télévision nationale au cours d’une émission du « Jour du Seigneur ».
Seigneur, nous te confions ces rencontres de préparation, qu’elles nous ouvrent le cœur à la réalité de la diversité de ces Églises orientales et fassent grandir la fraternité et le désir de recevoir le don de l’Unité entre nos Églises.
Du 27 au 30 novembre, le Pape Léon XIV sera en voyage en Turquie, il rencontrera le Patriarche œcuménique Bartholomée à Iznik, anciennement Nicée.
« Comment pourrions-nous célébrer le premier concile de l’Église indivise alors que nous sommes divisés ?» a déclaré le Patriarche Bartholomée lors de son discours devant l’assemblée des évêques à Lourdes. Et d’ajouter plus loin, « nous n’y célèbrerons pas une victoire, mais nous confesserons les blessures de notre division ».
Seigneur, nous te confions ce voyage du Pape, que ton œuvre de réconciliation puisse se poursuivre. Que nos Églises trouvent des chemins de dialogue et de paix. Que ce travail inlassable qui est fait puisse rejaillir sur le monde.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
Cette semaine, l’office a été préparé par un les frères et sœurs de la communauté à Hautecombe
Texte de méditation
Extrait du discours de Sa Toute-Sainteté le Patriarche œcuménique Bartholomée lors de la Conférence des évêques de France à Lourdes, le Mardi 4 novembre 2025
Source : https://eglise.catholique.fr/conference-des-eveques-de-france/cef/assemblees-plenieres/assemblee-eveques-france-novembre-2025/567099-allocution-patriarche-bartholomee-eveques-lourdes/
Au sujet de la protection de l’environnement, nous devons aussi en appeler à la mémoire du patriarche œcuménique Dimitrios, dont la voix prophétique appela dès 1989 notre Église à devenir la gardienne de la création. Depuis lors, toutes les Églises orthodoxes, ainsi que l’Église catholique romaine, la Communion anglicane et de nombreuses confessions chrétiennes, en comptant aussi le Conseil œcuménique des Églises, ont répondu à l’appel du Patriarcat œcuménique en consacrant le 1er septembre à la prière pour la protection de l’environnement.
Saint Grégoire de Nysse nous enseigne que la grâce divine « pénètre toute la création ». Il n’existe donc pas de frontière entre le sacré et le profane, entre le spirituel et le matériel : tout est habité par la présence de Dieu. Lorsque les scientifiques observent la fonte des glaciers et que nous méditons sur les gémissements de la création (Rm 8, 22), nous lisons le même livre : celui de la sagesse de Dieu inscrite dans le monde.
[…]
Nous savons aussi que notre foi détient une sagesse précieuse. Elle nous enseigne la patience, la mesure et la joie du renoncement. (…) Dans un monde obsédé par la vitesse et la consommation, nous devons retrouver le sens de la juste mesure et de la sobriété. Choisir la qualité plutôt que la quantité, la beauté plutôt que l’utilité, la communion plutôt que le profit. Ce n’est pas un retour en arrière : c’est une libération. La liberté de vivre avec gratitude, dans la simplicité et la paix intérieure.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
À l’abbaye d’Hautecombe, une quarantaine de jeunes venus du monde entier et de différentes confessions chrétiennes vont vivre la semaine sur l’œcuménisme la semaine prochaine dans le cadre de la formation Hautecombe Discipleship School.
Pour que cette œuvre touche de plus en plus de visiteurs souvent en recherche de sens, les jeunes en particulier, Seigneur, nous te prions.
Du 10 au 21 novembre a lieu la COP30 (Conférence des parties) à Belém, au Brésil, où les négociateurs, les scientifiques et la société civile se réunissent pour discuter des mesures prioritaires à prendre pour lutter contre le changement climatique. L’un des thèmes principaux abordés concerne la gestion des impacts socio-économiques du changement climatique sur les populations vulnérables.
Seigneur, nous te prions pour tous les participants et délégués de cette conférence. Que cette rencontre soit pour nous un lieu d’inspiration pour apprendre davantage à vivre dans l’unité avec l’ensemble de ta création et pouvoir répondre à “notre appel ecclésial en faveur de notre maison commune”.
À l’occasion de la célébration du 1700e anniversaire du Concile de Nicée, le Pape Léon XIV effectuera son premier voyage apostolique du 27 novembre au 2 décembre en Turquie, puis au Liban. Pour la première étape du voyage, en Turquie, la devise choisie par le pape Léon XIV sera : « Un seul Dieu, une seule foi, un seul baptême ».
Seigneur, nous te confions ce voyage apostolique du Pape Léon et le message qu’il apporte pour ces pays. Que cette visite du pape fasse grandir les liens d’amitié entre nos Églises et contribue à la paix et à l’unité des chrétiens dans le monde.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
Cette semaine, l’office a été préparé par un les frères et sœurs de la communauté de Bethanien en Suisse.
Texte de méditation
Engagement commun des Églises catholique et protestante d’Allemagne en 2017
(500 ans de la Réforme)
Nous voulons prendre des mesures concrètes qui transforment notre prière, notre enseignement et nos actions dans un esprit de fraternité œcuménique.
Confiants dans la puissance du Saint-Esprit, nous nous engageons à mettre en avant les points communs fondamentaux de notre foi et à progresser continuellement sur la voie de l’apprentissage œcuménique. Nous nous engageons à approfondir les points communs dans la compréhension de la doctrine de la justification, qui ont été documentés dans la « Déclaration commune », et à les utiliser pour clarifier la conception de l’Église.
Confiants dans la puissance du Saint-Esprit, nous nous engageons à témoigner ensemble de Dieu dans ce monde. Nous nous engageons, dans la mesure du possible, à agir ensemble et à nous soutenir activement, notamment dans les domaines de la charité et de la diaconie, de la justice sociale, du maintien de la paix et du respect des droits de l’homme.
Confiants dans la puissance du Saint-Esprit, nous nous engageons à promouvoir et à intensifier la culture du dialogue et de la coopération à tous les niveaux de la vie ecclésiale. Pour ce faire, nous voulons nous inspirer de la Charta Oecumenica, à laquelle nous nous sommes engagés.
Nous veillerons à ce que des prières soient dites pour nos partenaires œcuméniques lors de tous les offices religieux.
Confiants dans la puissance du Saint-Esprit, nous nous engageons à nous abstenir de tout ce qui pourrait donner lieu à de nouvelles dissensions entre les Églises. Nous nous engageons à rechercher le dialogue avant de prendre des décisions sur les questions éthiques qui nous divisent.
Confiants dans la puissance du Saint-Esprit, nous nous engageons à apporter aux mariages interconfessionnels toute l’aide nécessaire pour renforcer leur foi commune et promouvoir l’éducation religieuse de leurs enfants. Nous nous engageons à faire fructifier l’attitude œcuménique dans les mariages interconfessionnels au sein de nos Églises.
Confiants dans la puissance du Saint-Esprit, nous nous engageons à faire tout notre possible pour que des progrès puissent être accomplis sur la voie de l’unité visible des Églises. Nous nous engageons à mettre le dialogue théologique encore plus intensément qu’auparavant au service de cette tâche.
Nous prenons ces engagements devant Dieu.
Qu’il soit avec nous afin que nous puissions les tenir et qu’il nous accorde sa paix pour y parvenir.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Le 11 octobre a eu lieu l’inauguration officielle de l’exposition immersive «Lumeum», dans l’ancienne piscine du monastère de Bethanien, en présence de l’évêque de Coire Monseigneur Joseph Maria Bonnemain et de représentants des Eglises réformées et évangélique. Elle permet de faire découvrir aux visiteurs de manière nouvelle et créative la vie de l’artisan de paix suisse Nicolas de Flüe et de son épouse Dorothee Wyss.
Pour que cette œuvre touche de plus en plus de visiteurs souvent en recherche de sens, les jeunes en particulier, Seigneur, nous te prions.
Le 31 octobre 1517, Martin Luther affichait ses 95 thèses sur la porte de l’église de Wittenberg. Ce sera le point de départ de la Réforme et de la séparation des Églises en Occident. Depuis lors, des personnes toujours plus nombreuses ont œuvré pour rétablir l’unité des chrétiens.
Pour qu’un jour nous retrouvions l’unité telle que tu la veux, insuffle, Seigneur, ton Esprit sur les fidèles et les responsables de nos Églises. Seigneur, nous te prions.
«Au nom du Seigneur. Amen.» C’est par ces mots que commence le traité de 1291, fondateur de la Suisse. La devise inscrite au plafond du Palais fédéral «UN pour tous, tous pour un», la neutralité du pays et l’esprit de Nicolas de Flüe et d’Henri Dunant ont depuis tenu la Suisse à l’écart des guerres et forgé un esprit de paix et de solidarité.
Pour que ces valeurs aujourd’hui menacées continuent d’inspirer les habitants, et les hommes et femmes politiques de ce pays et de tous nos pays, Seigneur, nous te prions.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)