Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté à Montagnieu
Texte de méditation
Père, qu’ils soient un
Extrait de la préface du dernier livre du Groupe des Dombes, Père, qu’ils soient un. Depuis les déchirures, prier pour l’unité, Cerf, 2026.
Faites-vous partie des personnes qui se demandent à quoi bon prier pour l’unité des Églises chrétiennes, alors que tant d’autres soucis nous accablent en ces temps de transformations du monde, avec leur lot d’inquiétudes et de nouvelles divisions ? Dans le contexte politique de plus en plus dégradé ces trois dernières années, avec des situations gravissimes de morts innocentes, la prière ne semble-t-elle pas une échappatoire ?
Doutez-vous que les Églises puissent trouver suffisamment de courage pour se reconnaître mutuellement et développer des formes de communion ? Ou pensez-vous même que l’unité est suspecte d’uniformité et qu’il suffirait d’entretenir de simples liens de solidarité et de communication ?
Notre appel naît d’une conscience aiguë de devoir maintenir l’intercession, précisément ensemble : pour l’unité dans un monde si divisé, une unité qui est depuis plusieurs décennies affirmée comme une « communion respectueuse de la diversité interne. Unité « dans la diversité réconciliée, donc à vivre en commun, avec des accents polyphoniques, dans une résistance par la foi, l’espérance et l’amour aux tentations de division et d’inhumanité, en posant un horizon alternatif aux murs et frontières : réunir les personnes et communautés priantes du monde entier dans un « monastère invisible », selon l’image employée par l’un des pionniers du Groupe des Dombes, l’abbé Paul Couturier.
Volontairement bref et dense, notre plaidoyer fait suite à la longue étude qui précède, De toutes les nations… Pour la catholicité des Églises, appel à faire place à la vie commune en Christ « tout en tous ».
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Seigneur nous te rendons grâce pour le travail du Groupe des Dombes, dont les membres, théologiens de différentes Églises, se retrouvent chaque année depuis près de 90 ans pour réfléchir et prier ensemble. Nous te bénissons pour leur dernier livre, plaidoyer pour la prière pour l’unité des chrétiens qui nous pousse à nous laisser renouveler et interpeller dans notre appel.
Nous te confions le travail de ce groupe et te demandons une grâce de réception dans toutes nos Églises et communautés locales pour une conversion en profondeur et un vrai renouvellement de notre engagement aujourd’hui.
Le centre Siloé à Montagnieu (France, Isère) continue d’accueillir chaque année des personnes en recherche de restauration et d’unité intérieure pour un temps variable. Le Parcours Siloé accueille également cette année une trentaine de retraitants.
Seigneur nous te confions toutes ces personnes dans leur chemin de vie et nous te confions la mission Siloé dans tous nos pays.
Les 13 et 14 décembre derniers, le centre Siloé de Montagnieu a accueilli le WE Délié avec des frères et sœurs de la Communauté et de la Communion du Chemin Neuf. Seigneur nous te bénissons pour ton œuvre dans nos vies, et pour la vérité de ton amour qui nous rend libres.
Seigneur, que le fruit de liberté dans la vie de chacun rayonne toujours plus dans nos vies engagées ensemble à ta suite comme disciples missionnaires, pour continuer d’annoncer ensemble la bonne nouvelle de ton Royaume.
Comme chaque année, l’ONG « Portes ouvertes » a publié en janvier son rapport concernant les chrétiens persécutés dans le monde. 388 millions de chrétiens sont aujourd’hui exposés à des fortes persécutions et discriminations en raison de leur foi, soit 1 chrétien sur 7 dans le monde.
Seigneur, nous te prions pour tous ceux qui chaque jour risquent leur vie en ton nom, pour plus de liberté, de justice et de paix. Nous te prions spécialement pour l’Église catholique au Mexique, où plusieurs prêtres ont récemment été assassinés.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Cardinal Pizzaballa : Passer du niveau élitiste à celui des communautés
https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2026-01/cardinal-pizzaballa-dialogue-juif-chretien-religions-catholique.html
Soixante ans après la proclamation de la déclaration conciliaire Nostra aetate, et à la lumière des deux dernières années difficiles de conflit en Terre Sainte, un renouveau dans les relations entre juifs et chrétiens est nécessaire, avec un regard tourné vers l’avenir. Le cardinal Pierbattista Pizzaballa, patriarche latin de Jérusalem, en est absolument certain à la veille de la 37e Journée pour l’approfondissement et le développement du dialogue entre catholiques et juifs qui s’est tenue samedi 17 janvier, avec pour thème « En toi, toutes les familles de la terre se diront bénies ».
« Nous devons trouver le moyen de construire et de développer des relations pour le bien de nos communautés », souligne le cardinal, ajoutant que « si jusqu’à présent, le dialogue s’est essentiellement exprimé au niveau des élites, il est maintenant temps qu’il s’exprime entre les communautés ». Le patriarche latin de Jérusalem est un fin connaisseur des écrits du philosophe juif Abraham Heschel, qui a collaboré à la rédaction de Nostra aetate. « Heschel, explique-t-il, a écrit un article important dans les années 60, intitulé « Aucune religion n’est une île ». Une affirmation devenue très célèbre et qui montre que, dès cette époque, l’auteur était conscient qu’aucune religion ne peut confiner sa propre dynamique, la fermer, la vivre exclusivement en son sein ».
Le cardinal Pizzaballa conclut donc en soulignant que la croissance est également définie par le niveau d’ouverture aux autres, par la capacité à entrer en relation avec son prochain. « Cela ne signifie pas que l’on obscurcit ainsi sa propre identité, car, au contraire, celle-ci se renforce à travers la rencontre avec l’autre. Cela devrait être très clair et cela devient aujourd’hui de plus en plus évident et nécessaire ».
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté à Nantes
Texte de méditation
Le Christ, unique fondement de l’Église. Exclusivité et inclusivité du Christ
Extrait du texte de Gérard Siegwalt paru dans la Revue Irénikon 78 (2005) 1-2, pp 7-8
[…] Le thème : « Le Christ, unique fondement de l’Église » affirme, avec l’unicité du Christ, l’unité de l’Église, Un seul Christ, une seule Église de ce seul Christ ! Pensons à Éphésiens 4, 3ss : « Efforcez-vous de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit…, il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous qui est au-dessus de tous et parmi tous et en tous ». Pensons aussi au Symbole de Nicée : «Je crois en l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique.». L’affirmation de foi concernant l’unité de l’Église se conjugue depuis la première chrétienté avec une pluralité d’Églises : le Nouveau Testament emploie aussi bien le singulier « l’Église » que le pluriel « les Églises ». L’Église une du Christ se diversifie en Églises particulières, selon les lieux particuliers de son insertion. Ces lieux ne sont pas seulement géographiques (Jérusalem, Antioche, Corinthe, Rome, etc.) mais aussi théologiques : il y a les Églises dites pétriniennes (ou palestiniennes, avec Jérusalem à leur départ), les Églises pauliniennes (et là il y a les premières Églises pauliniennes et les Églises pauliniennes tardives des épîtres pastorales), et les Églises johanniques. Nous savons que la coexistence de ces différentes branches chrétiennes n’a pas été sans tensions voire conflits : qu’on pense au différend qui a opposé Paul d’un côté, Pierre et Jacques de l’autre côté. […]. L’Église une du Christ n’a jamais été une Église uniforme ; elle a toujours été une Église plurielle. C’est aussi l’affirmation de 1 Corinthiens 12 qui s’applique d’abord à une communauté ecclésiale donnée : « il y a diversité de dons (charismes) mais le même Esprit » ; cette affirmation peut s’appliquer également à la diversité des Églises. On peut dire : pas d’unité vivante, selon la vérité et l’amour, sans diversité ; pas de diversité vivante, selon la vérité et l’amour, sans unité.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Seigneur, nous te rendons grâce pour le foyer d’étudiants de Nantes confié à la Communauté du Chemin Neuf, avec des jeunes de différentes cultures, confessions et religions. Avec eux, nous te confions également tous les jeunes accueillis dans nos foyers à travers le monde. La richesse de cette diversité nous ouvre à la grandeur et à l’amour que tu as pour chacun.
Viens Esprit Saint, continue à te révéler dans notre vie ensemble et à nous donner une grâce d’unité dans toute notre diversité.
Dieu de paix et de communion, nous Te confions les Églises d’Orient et du Moyen-Orient, nées aux sources mêmes de l’Évangile et éprouvées par les blessures du temps.
Nous te présentons les religieux, les familles, et tous les chrétiens dont la foi peut être fragilisée par la peur, l’exil, la violence et l’oubli.
Viens Esprit Saint donner à ces communautés la patience qui traverse la nuit, et l’espérance qui ne déçoit pas. Qu’elles soient pour le monde un signe humble et lumineux de persévérance, de réconciliation et de paix.
Dieu d’amour, nous te rendons grâce pour les Églises Évangéliques et Pentecôtistes dans le monde.
Nous te confions les pasteurs, les évêques et tous les responsables de ces Églises.
Viens Esprit Saint, protège et nourris leur fidélité à ta Parole. Donne à ces Églises une grâce d’unité pour que la passion d’annoncer ton Royaume se répande largement dans le monde.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
L’office de ce jeudi 22 janvier tombe au milieu de la semaine de prière pour l’unité des Chrétiens. Elle sera à préparer localement de manière à adapter ce temps de prière à la réalité œcuménique locale.
Au besoin, vous pouvez vous aider des matériaux préparés à cette occasion. Ils sont disponibles à l’adresse suivante : https://unitedeschretiens.fr/semaine-de-priere-2026/.
C’est tout à fait possible de conserver la structure classique d’un office en utilisant le texte de saint Grégoire de Narek (p.17) et les intercessions (p.20-21) figurant sur la proposition de célébration œcuménique élaborée par le comité de préparation de la semaine de prière pour l’unité des Chrétiens (ici : https://unitedeschretiens.fr/wordpress/wp-content/uploads/2025/08/SPUC-2025-Celebration-oecumenique-2-.pdf).
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté en Pologne
Texte de méditation
L’œcuménisme spirituel
Conversation du Cardinal Grzegorz Ryś avec des jeunes de l’Aumônerie des Etudiantes « Chez le Frère » à Cracovie, 19 stycznia 2016
https://www.youtube.com/watch?v=TXXqxxvLMoI&t=248s
Le pape François (c’est la réponse la plus importante) a défini l’œcuménisme comme un échange de dons spirituels. C’est dans Evangelii Gaudium. Un échange de dons spirituels, c’est-à-dire que l’œcuménisme ne consiste pas à savoir, par exemple, en quoi croient les luthériens. Ce sont des études. Il ne s’agit pas de connaître leurs opinions. Mais que je veux puiser des dons spirituels qui sont déposés dans cette Église, et dans les personnes qui la composent. Cela signifie que, en moi, il y a la conviction que l’Esprit Saint agit dans cette Église. Je suis curieux de savoir ce que l’Esprit Saint accomplit dans cette Église, parce que cela peut aussi m’édifier. L’œcuménisme est un échange de dons spirituels, il ne s’agit pas seulement d’une connaissance mutuelle. Cela ne contredit pas le fait que, comme catholique, je suis convaincu que la plénitude de l’Église se trouve dans l’Église catholique. Cela ne signifie pas qu’en dehors de l’Église catholique il y ait un vide ecclésial, comme le disait Jean-Paul II. L’Église est là où agit l’Esprit Saint. À la messe nous avons professé la foi et nous disions que je crois en l’Église une, sainte, catholique et apostolique. Cela signifie : je crois en une seule Église. L’Église est une. Les chrétiens sont divisés entre eux, mais l’Église est une. Ce qui fait que nous sommes une seule Église, c’est l’Esprit Saint qui le fait, dans lequel nous sommes baptisés en un seul corps. Il est grand temps de changer de perspective pour prendre conscience de ce qui nous unit, plutôt que de commencer par ce qui nous divise.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
À la dernière Rencontre européenne de Taizé à Paris, du 28 décembre 2025 au 1er janvier 2026, il a été annoncé que le prochain rassemblement aura lieu à Łódź , en Pologne.
Seigneur, nous te prions pour tous ceux qui ont participé à Paris à cet événement. Tu as semé dans le cœur des jeunes ; nous te prions, protège cette semence dans leur vie quotidienne, afin qu’ils puissent porter du fruit de ton Royaume. Nous te confions également la ville et l’Église de Łódź, pour que ce rassemblement en 2026 soit une lumière dans la vie des Églises locales et dans la vie de la ville.
L’œcuménisme à Łódź est plus ancien que la décision du concile Vatican II, affirme le cardinal Ryś, ancien archevêque de Łódź.
De par son histoire multiculturelle, la ville de Łódź est une ville œcuménique où orthodoxes, protestants, chrétiens et juifs ont appris à vivre ensemble. Depuis quelques années, les Jours de prière pour l’unité des chrétiens sont célébrés pendant deux à trois semaines en janvier, comme une prolongation des dates officielles de la Semaine pour l’unité.
Seigneur, nous te confions les rencontres œcuméniques de cette année dans la ville de Łódź et partout dans le monde. Donne à chaque croyant un cœur ouvert à tous les frères et sœurs qui invoquent ton nom et qui confessent que tu es Seigneur et Sauveur.
Le 31 décembre, avant le Te Deum de fin d’année, pour louer Dieu et lui rendre grâce, Léon XIV a tenu à revenir sur le sens profond de l’Année sainte vécue dans l’Église catholique. En outre, il a déjà projeté les chrétiens vers un autre jubilé : l’Année sainte de la Rédemption en 2033, dans la perspective d’un retour à Jérusalem et dans l’espoir que cet événement conduise à la pleine unité.
Seigneur, convertis nos cœurs durs, qui manquent de foi, d’espérance et de charité ! Apprends-nous à aimer davantage nos frères et sœurs d’autres Églises, à nous intéresser davantage aux autres Églises, tout en nous enracinant chacun dans la sienne.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Paracha de Yedidiah Robberechts pour le Shabbat du 5-6 décembre 2025, communauté massorti de Marseille
VAYCHLAH Genèse 32:4–36:43
Depuis que Joseph est né, Jacob fait front, il ne s’esquive plus. Et plutôt que de rentrer dans le champ de son frère par effraction – ce qu’avait fait Abel et qui s’était très mal terminé -, il lui envoie des messages et des messagers pour qu’une juste temporalité de la rencontre puisse se mettre en place.
Mais Esaü répond par une fin de non-recevoir : il veut la guerre et vient avec 400 hommes pour le massacrer. C’est la violence inéluctable de l’histoire qui va se rejouer, Caïn qui va à nouveau tuer Abel, une nouvelle Choah…
Que fait Jacob ? Il a très peur d’être tué et est angoissé d’avoir à tuer (Genèse 32,8 avec Rachi). Première réaction donc, il se prépare à la guerre inéluctable en séparant son camp en deux : comme cela au moins, une partie pourra s’enfuir.
Mais il ne parvient pas à se contenter de cette réaction épidermique, par laquelle il accepte la logique violente qui lui est imposée par son frère. Il se met alors à prier, c’est-à-dire à chercher une issue autre à une situation qui paraît sans issue.
Prier, c’est peut-être cela : ce n’est pas chercher un résultat immédiat, une réponse automatique à tous nos problèmes, en attendant de Dieu qu’il réponde à toutes nos demandes. Prier, c’est arriver au bout de sa force pour, à bout de forces, s’ouvrir à un au-delà de la force. Prier, c’est reconnaître ses limites, prendre conscience que le principal nous échappe et ne nous appartient pas, et s’ouvrir à cet au-delà qui exige de nous de nous dépasser dans une action que nous n’avions pas prévue ni même pensée possible.
C’est ce qui va se passer avec Jacob : à peine sa prière achevée – et apparemment grâce à cette prière -, il découvre une troisième possibilité : il va réinterpréter l’oracle qui avait jadis été annoncé à sa mère – « l’aîné servira le cadet ». Car en hébreu, la phrase est tournée de telle manière qu’on peut y entendre également le contraire : « le cadet servira l’aîné » ! La prière grâce à laquelle il est arrivé au bout de ses forces, lui ouvre ainsi un nouveau champ de possible : entendre autrement ce qui semblait jusqu’ici être un décret du destin, pour en faire, en le retournant, le lieu nouveau d’une action possible, d’un service et d’une responsabilité qui inversent le destin. Et c’est ce qu’il va faire : il va envoyer une offrande à Esaü accompagnée d’une mise en scène destinée à amadouer son frère avant qu’ils ne se rencontrent. Il invente, ce faisant, le théâtre et la diplomatie.
Mais de manière plus profonde, il va utiliser le rite normalement tourné vers Dieu (minhah-offrande, kaparah- pardon, laset panayv-relever la face…) pour le tourner vers son frère, et cela va réussir ! Pourquoi ? Parce qu’il a vu la face de son frère comme on voit la face de Dieu (Genèse 33, 10).
N’est-ce pas cela l’éthique ? Et le but de la prière n’est-il pas de nous ouvrir à l’éthique, qui seule nous permet d’inventer un au-delà de la violence et de son destin inexorable ? Il nous faut donc réapprendre à prier – et à interpréter – pour retrouver les chemins de la paix.
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté à Avranches
Texte de méditation
L’œcuménisme spirituel
L’Œcuménisme spirituel désigne le cœur intérieur du mouvement œcuménique : la recherche de l’unité des chrétiens par la prière, la conversion du cœur et la sainteté de vie, plutôt que d’abord par des accords institutionnels ou doctrinaux.
Les points essentiels de cet œcuménisme spirituel sont :
– La prière commune : prier ensemble pour l’unité voulue par le Christ (« qu’ils soient un », Jn 17,21).
– La conversion intérieure : reconnaître ses propres limites, purifier les mémoires, grandir dans l’humilité et la charité.
– La primauté de l’Esprit Saint : l’unité est d’abord un don de Dieu avant d’être une construction humaine.
– La communion vécue entre nous : apprendre à se reconnaître frères et sœurs en Christ malgré les différences confessionnelles.
Dans l’enseignement de l’Église catholique, le concile Vatican II (décret Unitatis redintegratio) affirme que l’œcuménisme spirituel est « l’âme de tout le mouvement œcuménique ». Il inspire et soutient le dialogue théologique et les initiatives concrètes.
Quelques exemples concrets peuvent être relevés
– La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.
– Des temps de prière ou de lectio divina partagés.
– Le témoignage commun de charité et de paix.
Cet œcuménisme spirituel est donc un appel à vivre chaque jour dans notre vie et dans notre prière.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Le Pape Léon XIV s’est rendu au Liban à la rencontre, entre autres, des Églises chrétiennes et des dignitaires des autres religions. « Ce n’est qu’unis dans le dialogue, le respect et la fraternité que le Liban pourra retrouver sa beauté originelle, la beauté que Dieu a donné à cette terre » a dit Léon XIV.
Seigneur nous te confions la terre du Liban, terre des chrétiens et des musulmans. Que soient écartés toute idée partisane et tout désir de division afin que chrétiens et musulmans s’unissent dans cette même soif de réconciliation et de dialogue.
Le Pape Léon XIV a articulé sa visite autour de 4 mots : Espérance, Unité, Justice et Paix. « La Paix sur les lèvres de tous les Libanais est un rêve qu’ils n’osent caresser »
Seigneur aide les Libanais, par la force de ton Esprit Saint, à se mobiliser et à dépasser les tensions régionales, les intérêts partisans, la corruption, l’instabilité politique pour que ce rêve de paix ne soit plus un rêve mais une réalité.
Avranches deux pasteurs ont été nommés récemment : l’un dans l’Église évangélique, l’autre dans l’Église pentecôtiste. Plusieurs membres de la Communauté du Chemin Neuf ont participé successivement au culte dans leurs églises, avec une profonde joie partagée.
Seigneur nous te confions les différentes Églises dans le Sud Manche. Que chacun d’entre nous ait à cœur d’aller à la rencontre de l’autre afin de mieux nous connaître, de mieux nous enrichir de nos différences et de grandir dans ce chemin vers l’unité des chrétiens.
Le 13 décembre dernier, au Village du Mont Carmel d’Avranches, ont été célébrés les 10 ans de l’Alliance entre les sœurs Notre Dame du Mont Carmel d’Avranches et la Communauté du Chemin Neuf, en présence de Mgr Grégoire CADOR (évêque de Coutances et Avranches).
Seigneur, merci pour cette alliance qui unit nos deux communautés. Continue à nous accompagner pour les années qui viennent en prenant soin de cette unité.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté à Mehagne
Texte de méditation
Rechercher la paix et la réconciliation
Extrait de « Charte œcuménique, 2e édition, signée à Rome le 5 novembre 2025, pp. 13-14, § 11).
https://agck.ch/wp-content/uploads/2025/03/Charte-oecumenique-2e-edition.pdf
L’Histoire montre que la guerre ne permet pas de régler les différends entre nations. Si les solutions non violentes sont toujours préférables, nous reconnaissons que, parfois, nous sommes confrontés à la tragique réalité du choix entre poursuivre les violences ou recourir à la force pour y mettre fin. Comme Églises, nous devons implorer Dieu pour qu’il nous donne la paix, tout en reconnaissant aussi que la paix se construit activement, jour après jour, par des œuvres de justice et d’amour.
La paix est plus que l’absence de guerre. Il n’y a pas de paix véritable sans équité, sans vérité, sans justice et sans solidarité. Nous affirmons donc que la guerre et la violence constituent une défaite de l’humanité et que le respect de la dignité humaine et des droits inaliénables qui lui sont liés ne peut être garanti que dans la paix, et par la paix. Nous nous convertissons à la paix lorsque nous « martelons nos épées et en faisons des socs » (d’après Ésaïe 2,4).
Le Christ nous enseigne d’aimer nos ennemis (Matthieu 5,44). Notre foi ne nous autorise pas à désespérer de nos adversaires. Nous n’assimilons pas à leur erreur les personnes qui commettent une erreur et ne perdons pas espoir en elles. Se réconcilier, c’est aussi demander pardon et pardonner ; c’est aussi s’accorder sur des gestes de réparation appropriés. Œuvrer pour la paix et la réconciliation signifie créer des espaces où les personnes de bonne volonté se retrouvent, être disposés à rester sincèrement en dialogue en préparant le terrain pour de nouvelles avancées dans la justice, afin que tous les êtres humains puissent vivre en paix, ensemble.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
A Bruxelles, capitale de l’Europe, se côtoient des Églises catholiques, orthodoxes et protestantes, une centaine d’Églises évangéliques, d’origines culturelles variées. Plusieurs d’entre elles portent des projets de vie communautaire et de maisons de prière.
Nous te prions Seigneur d’amplifier le réveil spirituel de toutes ces communautés chrétiennes par l’écoute, le dialogue fraternel, l’accueil de la jeune génération et le souci des plus pauvres.
Que chaque communauté chrétienne de Belgique devienne toujours davantage le lieu où Dieu œuvre pour l’unité.
Seigneur envoie ton Esprit Saint !
Un rassemblement a été organisé début novembre par CHARIS (Service international du renouveau charismatique catholique) avec Mary Healy sur le thème « Esprit Saint, donne tout ! ». Les participants y ont été renouvelés dans l’Esprit Saint et dans le désir de faire connaître l’amour de Dieu à tous. Au cours de ce weekend, de nombreux jeunes de 18 à 35 ans se sont avancés et ont reçu la prière des frères.
Seigneur, nous te bénissons pour ces jeunes : accorde-leur ta grâce d’être tes témoins dans notre société de plus en plus déchristianisée.
Nous te prions aussi pour les jeunes du foyer d‘Anvers, animé par la Communauté du Chemin Neuf, et pour tous les jeunes qui cheminent avec nous à Bruxelles et à Liège.
Seigneur envoie ton Esprit Saint !
Ces dernières semaines, des Églises catholiques orientales ont vécu des événements marquants :
– Le 19 octobre, les Arméniens catholiques fêtaient la canonisation de Ignatios Maloyan, un de leurs évêques, mort martyr en 1915, en exhortant ses fidèles à rester fermes dans la foi.
– Et le 15 novembre, les gréco-catholiques roumains ont accueilli leur nouvel Archevêque-Majeur, Claudiu-Lucian Pop, installé à Blaj par le préfet du dicastère pour les Églises orientales.
Seigneur, nous te demandons de continuer de bénir et de conduire nos frères et sœurs d’Orient pour que leurs Églises perpétuent encore longtemps la foi héritée de leurs ancêtres.
Seigneur, envoie ton Esprit Saint !
La visite du Pape en Turquie pour le 1700ème anniversaire du concile de Nicée a été l’occasion d’une prière œcuménique sur le lieu des fouilles archéologiques de l’ancienne basilique Saint Néophyte.
Seigneur, ravive aujourd’hui en chacune de nos Églises cet Esprit qui animait les pères conciliaires de Nicée, leur volonté « d’exprimer leur foi, en recherchant ce qui unit ».
Seigneur, envoie ton Esprit Saint !
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Genèse 1, 1-5 (Catherine Chalier)
Traduction Catherine Chalier
« Au commencement, Élohim créa le ciel et la terre. Et la terre était tohu et bohu, des ténèbres recouvraient la face de l’abime, et le souffle d’Élohim planait sur la face des eaux.
Élohim dit : « Que la lumière soit! » Et la lumière fut. Élohim vit que la lumière était bonne, et Il sépara la lumière des ténèbres. Élohim appela la lumière jour, et les ténèbres Il les appela nuit. Il fut soir, il fut matin, jour un. »
Traduction Marc-Alain Ouaknin
“Premièrement, Elohim créa l’alphabet du ciel et l’alphabet de la terre ; alors que la terre était étourdissance et vide et que l’obscurité régnait sur la face de l’abîme et que le souffle d’Elohim voletait sur la face des eaux.
Alors Elohim dit : que soit lumière ! Et il fut lumière. Alors Elohim contempla la lumière, oui, c’était bien ! Alors Elohim sépara entre la lumière et entre l’obscurité. Alors Elohim appela la lumière : jour et l’obscurité il l’appela : nuit. Ainsi il y eut un soir, ainsi il y eut un matin, jour unique.”
Mais qu’a d’unique ce jour-là ?
« Le récit conclut en effet : « Il fut soir, il fut matin, jour un » (ehad), non pas jour premier (richon). Premier signifierait un jour inclus dans une série qu’il annonce, ce sera le cas de la suite des jours, mais seulement à partir du second. En hébreu, remarque Rachi, « jour un » peut signifier le jour de l’Un, car Élohim était seul dans Son univers. Ce jour est un, explique le Mechekh Hokhma, car la lumière créée ce jour-là était celle de l’Unique : une lumière d’une intensité inouïe qui permettait de voir d’un bout du monde à l’autre et à laquelle, comme on va le voir, fut substituée une lumière moins intense dès le quatrième jour ».
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
Cette semaine, l’office a été préparé par les frères et sœurs de la communauté de l’abbaye des Dombes
Texte de méditation
Extrait du texte de la Commission théologique internationale « Jésus Christ, Fils de Dieu, Sauveur » écrit à l’occasion de 1700e anniversaire du concile œcuménique de Nicée (325-2025)
Source : paragraphes 121-122 : https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_doc_20250403_1700-nicea_fr.html
La célébration des 1700 ans du Concile de Nicée est une pressante invitation faite à l’Église de redécouvrir le trésor qui lui a été confié et d’y puiser afin de le partager avec joie, dans un nouvel élan, voire dans une « nouvelle étape de l’évangélisation. »[…]
Annoncer Jésus notre Salut à partir de la foi exprimée à Nicée ne fait pas fi de la réalité de l’humanité. Elle ne se détourne pas des souffrances et des soubresauts qui taraudent le monde et semblent aujourd’hui mettre à mal toute espérance. Au contraire, elle se confronte avec ces troubles en professant la seule rédemption possible, acquise par celui qui a connu jusqu’à la violence du péché et du rejet, la solitude de l’abandon et la mort, et qui, de l’abîme même du mal, est ressuscité afin de nous porter nous aussi dans sa victoire jusqu’à la gloire de la résurrection. Cette annonce renouvelée ne fait pas fi non plus de la culture et des cultures, mais, au contraire, là aussi avec espérance et charité, se met à leur écoute et s’enrichit par elles, les invite à une purification et les surélève. Entrer dans une telle espérance exige bien évidemment une conversion, mais tout d’abord de la part de celui qui annonce Jésus par la vie et la parole, car elle est renouvellement de l’intelligence selon la pensée du Christ. Nicée est le fruit d’une transformation de la pensée qui est impliquée et rendue possible à la fois par l’évènement Jésus-Christ. De même, une nouvelle étape d’évangélisation ne sera possible que de la part de ceux qui se laissent renouveler par cet évènement, par ceux qui se laissent saisir par la gloire du Christ, toujours nouveau.
Intercessions
A adapter ou modifier selon les lieux et les circonstances
Le Pape Léon XIV se rend du 27 novembre jusqu’au mardi 2 décembre en Turquie et au Liban pour son premier voyage apostolique qui sera placé sous le signe de l’œcuménisme et du dialogue interreligieux. En Turquie il accomplira le voyage que son prédécesseur affaibli, le pape François, n’a pas pu réaliser. Avec le patriarche Bartholomée, ils célébreront le 1700e anniversaire du Concile de Nicée dans la ville même qui accueillit le premier concile œcuménique de l’histoire chrétienne.
Seigneur, nous te confions cette rencontre, qu’elle soit l’occasion de promouvoir le dialogue, la concorde et la fraternité au milieu du tumulte de la violence et de la guerre.
Le 6 novembre 2025 a été signée à Rome une version actualisée de la Charte œcuménique européenne. Ce document commun de la Conférence des Églises européennes (KEK) et du Conseil des conférences épiscopales d’Europe (CCEE), élaboré et signé par six théologiens dont notre sœur Estelle Sogbou, a pour but de répondre aux défis contemporains tels que la migration, la justice climatique, la numérisation et le rôle des jeunes dans les Églises.
Seigneur, nous te confions toutes ces Églises qui travaillent ensemble pour relever les défis de l’unité, de la paix et de la justice en Europe. Qu’elles soient source de créativité et chemin d’espérance pour notre monde d’aujourd’hui.
La communauté orientale de la région de Bourg en Bresse et Grenoble sera pour la première fois intégrée dans la préparation de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens en janvier 2026.
Seigneur, nous te confions ce début de collaboration de l’équipe œcuménique autour de l’Abbaye des Dombes avec les Églises orientales afin qu’il soit un germe fécond pour le devenir de l’œcuménisme dans la région.
Prière pour l’unité des Chrétiens
Seigneur Jésus,
Qui as prié pour que tous soient un,
Nous te prions pour l’unité des chrétiens,
Telle que tu la veux,
Par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation,
De voir notre péché,
Et d’espérer au-delà de toute espérance.
Amen !
(Prière composée par des membres de la Communauté du Chemin Neuf,
à partir d’une prière du père Paul Couturier)